問：「
彌勒菩薩，一生補處，即得成佛。
上品十善，得生彼處，見彌勒菩薩，隨從下生三會之中，自然而得聖果。
何須求生西方淨土耶？」
答：「
求生兜率，一日聞道見佛，勢欲相似，
若細比校，大有優、劣。
且論二種：
一者、
縱持十善，恐不得生。
何以得知？
《彌勒上生經》云：『行眾三昧，深入正定，方始得生。』更無方便接引之義。
不如阿彌陀佛本願力、光明力，但有念佛眾生，攝取不捨。
又釋迦佛說九品教門，方便接引，殷勤發遣，生彼淨土。
但眾生能念彌陀佛者，機、感相應，必得生也。
如世間慕人，能受慕者，機會相投，必成其事。
二者、
兜率天宮是欲界，退位者多——
無有水鳥、樹林、風聲、樂響，眾生聞者，悉念佛發菩提心，伏滅煩惱；
又有女人，皆長諸天愛著五欲之心，
又天女微妙，諸天耽玩，不能自勉。
不如彌陀淨土，
水鳥、樹林，風聲、樂響，眾生聞者，皆生念佛，發菩提心，伏滅煩惱。
又無女人、二乘之心，純一大乘，清淨良伴。
為此煩惱惡業，畢竟不起，遂至無生之位。
如此比校，優、劣顯然，何須致疑也？
如釋迦佛在世之時，大有眾生見佛，不得聖果者如恒沙；
彌勒出世亦爾，大有不得聖果者。
未如彌陀淨土，
但生彼國已，悉得無生法忍，
未有一人退落三界，為生死業縛也。
「又聞西國傳云：『
有三菩薩：一名無著、二名世親、三名師子覺。
此三人契志，同生兜率，願見彌勒。
若先亡者，得見彌勒，誓來相報。
師子覺前亡，一去數年不來。
後世親無常臨終之時，
無著語云：「汝見彌勒，即來相報！」
世親去已，三年始來。
無著問曰：「何意如許多時始來？」
世親報云：「至彼天中，聽彌勒菩薩一坐說法，旋繞，即來相報。為彼天日長故，此處已經三年。」
又問：「師子覺今在何處？」
世親報云：「師子覺為受天樂，五欲自娛，在外眷屬。從去已來，總不見彌勒。」』
諸小菩薩，生彼尚著五欲，何況凡夫？
為此願生西方，定得不退，
不求生兜率也。」
淨土十疑論
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