《無量壽經》（新加坡二次宣講）第7集 p.16
以根力『增上其心』。增上就是格外的加強，加強他學習修持的這個心。
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《科註》p.390
「增上」者，有強力勢，能使它法增長上進曰增上。今經中增上，至極殊勝。因所增上者，非是餘法，而是「其心」。
「其心」者，當人之自心也。《金剛經》曰：「應無所住，而生其心。」此二經中所標之「其心」，正是一心。譬如磨鏡，垢盡明現。無明惑盡，自心朗現，故云「增上其心」也。
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⭕這兒是「增上其心」，那兒是「而生其心」，
這兩個「其心」是同樣的……
所「增上」的是什麼？所增上的正是《金剛經》所說的那個「無所住的心」，「其心」。
「其心」就是每位每位當人你的自心哪。你自己本妙明心，不是你要破的那個妄心。
⭕現在咱們在當家作主的是妄心，你認賊作子，大家都是妄心在用事，在為賊做奴隷。
所以這個我們說是可憐憫者……
⭕我們自己的本有妙明明心……它也並沒有什麼，但是它靠邊站，它沒有發言權哪，它也睡著了……它一點兒作用也沒有了……
這個發號施令的這個是你的敵人，可是你不知道……這個強盜、這個敵人你認為它是兒子，你認為它是自己。
⭕一個明鏡讓很多髒東西給它弄髒了，你不能照，你的照用一點也沒有了。所以我們就要去來擦這個鏡子，那個髒擦掉了光明就顯現了……
⭕增上是指修德來說，修德有功，性德方顯……
本性之德須要有修德才能使得它開顯，這就出現「增上」和「生心」。
它本來是不生不滅、不增不減。
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你現在咱們在當家作主的是妄心，你認賊作子，大家都是妄心在用事，在為賊做奴隷。所以這個我們說是可憐憫者，就是在這。我們自己的本有妙明明心就好像在那運動中靠邊站了，它也並沒有什麼，但是它靠邊站，它沒有發言權哪，它也睡著了，它這個糊塗，它一點兒作用也沒有了。但是這個發號施令的這個是你的敵人，可是你不知道，你認賊，這個強盜、這個敵人你認為它是兒子，你認為它是自己。所以咱們之可憐憫者，迷就迷在此處。
所以現在我們這一切法，千法萬法是一個法，「歸元無二路，方便有多門。」在方便門中有種種門，真正登堂入室能得道的只是一個，只是一件事情，沒有兩件事情。所以你修什麼什麼你不能夠符合這個門，你永遠是門外漢。所以說「增上其心」，這個心是本心。《心經》就說「不增不減，不生不滅。」怎麼「而生其心」呢？不生不滅，你生什麼心呢？不增不減，你增什麼心呢？而這個意思說，確實是「不增不減、不生不滅。」那現在正是對我們凡夫說，凡夫剛才我不是說你的本心都靠邊站了嗎？也就是譬如一個明鏡讓很多髒東西給它弄髒了，你不能照，你的照用一點也沒有了。所以我們就要去來擦這個鏡子，那個髒擦掉了光明就顯現了。
因為光明不從外來，而在不能照見的時候光明也沒有損失，把它擦乾淨了光明也沒有從外來也沒有增長，這個說「不增不減」。但是在你沒有擦之前你就是不能照，現在你能照了，你這就顯現。所以這個而「生」、而「增」都是指的在「顯現」方面說，對於「本體」上說，就沒有生、沒有滅、沒有增、沒有減，在地獄中它也不減，所以你也無所增加。所以這裡說的增上是指修德來說，修德有功，性德方顯。本性之德，本性之德須要有修德才能使得它開顯，這就出現「增上」和「生心」。它本來是不生不滅、不增不減。
《無量壽經講座．法藏因地第四》黃念祖老居士
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